Cyklus af katekese. Laster og dyder.
Onsdag, 17.01.2024
Brødre og søstre, godmorgen! Og lad os i dag lytte godt til katekesen, for bagefter vil der være et cirkus, der vil optræde for os. Lad os fortsætte vores rejse vedrørende laster og dyder; og de gamle fædre lærer os, at efter frådseri er den anden ‘dæmon’ – det vil sige last – der altid sidder på hug ved hjertets dør, begærets, kaldet porneia på græsk. Mens gluttony er grådighed med hensyn til mad, er denne anden vice en slags ‘voracity’ med hensyn til en anden person, det vil sige det forgiftede bånd, som mennesker har med hinanden, især inden for seksualitet.
Vær forsigtig: i kristendommen er der ingen fordømmelse af det seksuelle instinkt. Der er ingen fordømmelse. En bog i Bibelen, Højsangen, er et vidunderligt digt om kærlighed mellem to elskende. Men denne smukke dimension, den seksuelle dimension, kærlighedens dimension, vores menneskelighed er ikke uden farer, så meget, at Paulus allerede var nødt til at behandle spørgsmålet i Første Brev til Korintherne. Paulus skriver: “Det er almindelig kendt, at der forekommer utugt hos jer, og det af en sådan art, at den ikke engang forekommer hos hedninger, ” (5:1). Apostlens bebrejdelse vedrører netop nogle kristnes usunde håndtering af seksualitet.
Men lad os se på den menneskelige erfaring, oplevelsen af at blive forelsket. Der er så mange nygifte her: du kan tale om dette. Hvorfor dette mysterium sker, og hvorfor det er sådan en knusende oplevelse i folks liv, ved ingen af os. En person bliver forelsket i en anden, forelskelse sker bare. Det er en af tilværelsens mest forbløffende realiteter. De fleste af de sange, du hører i radioen, handler om dette: kærlighed, der skinner, kærlighed, der altid søges og aldrig opnås, kærlighed, der er fuld af glæde, eller som plager os til tårer.
Hvis den ikke er besudlet af last, er forelskelse en af de reneste følelser. En forelsket person bliver generøs, nyder at give gaver, skriver breve og digte. Han holder op med at tænke på sig selv for at være helt fokuseret på den anden. Dette er smukt. Og hvis du spørger en forelsket person, “Hvorfor elsker du?” vil de ikke have et svar: på så mange måder er deres kærlighed ubetinget, uden nogen grund. Du skal have tålmodighed, hvis den kærlighed, der er så kraftfuld, også er lidt naiv: elskende kender ikke rigtig hinandens ansigter, de har tendens til at idealisere dem, de er klar til at give løfter, hvis vægt de ikke straks forstår. Denne ‘have’, hvor undere mangedobles, er imidlertid ikke sikret mod ondskab. Det er besudlet af lystens dæmon, og denne last er særlig modbydelig af mindst to grunde. Mindst to.
For det første fordi det ødelægger forholdet mellem mennesker. For at bevise en sådan virkelighed er de daglige nyheder desværre tilstrækkelige. Hvor mange forhold, der begyndte på den bedste måde, er så blevet til giftige forhold, af besiddelse af den anden, manglende respekt og en følelse af begrænsninger? Dette er kærlighedsforhold, hvor kyskhed har manglet: en dyd, der ikke må forveksles med seksuel afholdenhed – kyskhed er noget andet end seksuel afholdenhed – men snarere skal være forbundet med viljen til aldrig at eje den anden. At elske er at respektere den anden, at søge hans eller hendes lykke, at dyrke empati for hans eller hendes følelser, at råde over kendskabet til en krop, en psykologi og en sjæl, der ikke er vores egen, og som skal overvejes for den skønhed, de bærer. Det er kærlighed, og kærlighed er smuk. Begær derimod gør grin med alt dette: begær plyndrer, det røver, det forbruger i hast, det vil ikke lytte til den anden, men kun til sit eget behov og fornøjelse; begæret synes ethvert forelskelse som kedeligt, det søger ikke den syntese mellem fornuft, drift og følelse, der ville hjælpe os med at leve en klog tilværelse. Den begærlige søger kun genveje: han forstår ikke, at vejen til kærlighed skal rejses langsomt, og denne tålmodighed, langt fra at være synonym med kedsomhed, giver os mulighed for at gøre vores kærlige forhold lykkelige.
Men der er en anden grund til, at begæret er en farlig last. Blandt alle menneskelige fornøjelser har seksualitet en stærk stemme. Det involverer alle sanser; det bor både i kroppen og i psyken, og det er meget smukt; Men hvis det ikke er disciplineret med tålmodighed, hvis det ikke er indføjet i et forhold og i en historie, hvor to individer omdanner det til en kærlig dans, bliver det til en lænke, der fratager mennesker frihed. Seksuel nydelse, der er en gave fra Gud, undermineres af pornografi: tilfredsstillelse uden en relation, der kan danne former for afhængighed. Vi må forsvare kærligheden, kærligheden til hjertet, sindet, kroppen, ren kærlighed ved at give sig selv til den anden. Og dette er skønheden ved samleje.
At vinde kampen mod begær, mod “objektiveringen” af den anden, kan være en livslang bestræbelse. Men gevinsten ved denne kamp er den vigtigste af alle, fordi den er at bevare den skønhed, som Gud skrev ind i sin skabelse, da han forestillede sig kærlighed mellem mand og kvinde, som er med det formål at bruge hinanden, men at elske hinanden. Den skønhed, der får os til at tro, at det er bedre at opbygge en historie sammen end at gå på jagt efter eventyr – der er så mange Don Juans derude; At opbygge en historie sammen er bedre end at gå på jagt efter eventyr; At dyrke ømhed er bedre end at bøje sig for besiddelsens dæmon – sand kærlighed besidder ikke, den giver sig selv; at give sig selv er bedre end at erobre. For hvis der ikke er kærlighed, er livet trist, det er trist ensomhed.
